Postagem em destaque

Antologia: Miríade, Distopia, Utopia (2004-2024) -

     Antologia : Miríade, Distopia, Utopia  (2004-2024); @vanres1974; #antologia;  {11dez24 qua 20:40-20:50}      Anthology: Myriad, Dystopi...

Prof. Dr. Vander Resende, Doutorado em Lit Bras, pela UFMG; Mestre em Teorias Lit e Crít Cul, UFSJ

domingo, 27 de junho de 2021

'Incentivos perversos' da mídia social: atacar rivais políticos pode ser a maneira mais eficaz de se tornar viral

Atacar rivais políticos pode ser a maneira mais eficaz de se tornar viral - revelando os 'incentivos perversos' da mídia social, por Steve Rathje el al., pela Universidade de Cambridge [Original em inglês, aqui, com links - tradução por Vander Resende]

21 de junho de 2021

Postagens na mídia social sobre o "grupo político de fora" - criticando ou zombando daqueles do lado oposto de uma divisão ideológica - recebem o dobro de compartilhamentos do que postagens que defendem pessoas ou organizações de sua própria tribo política.

Isso de acordo com um estudo conduzido por psicólogos da Universidade de Cambridge, que analisou mais de 2,7 milhões de tweets e postagens no Facebook publicadas por veículos da mídia dos EUA ou por membros do Congresso, através de todo o espectro político.

Os pesquisadores também descobriram que cada palavra adicional referenciando um político rival ou visão de mundo rival (por exemplo, 'Biden' ou 'Liberal' se vindo de uma fonte republicana) aumentava as chances de uma postagem nas redes sociais ser compartilhada em uma média de 67% no conjunto de dados.

Esses efeitos foram considerados os mesmos em ambas as plataformas, independentemente da orientação política. Os resultados foram publicados hoje na revista Proceedings of the National Academy of Sciences.

Pesquisas anteriores investigando a "viralidade" online descobriram que o uso de linguagem altamente emotiva aumenta a probabilidade de compartilhamentos na mídia social - particularmente emoções negativas, como raiva, ou ao transmitir um sentimento de indignação moral.

No entanto, o estudo mais recente mostra que o uso de termos relacionados ao "grupo político externo" é quase cinco vezes mais eficaz do que a linguagem emocional negativa e quase sete vezes mais eficaz do que a linguagem emocional moral, no aumento do número de compartilhamentos.

Os cientistas argumentam que suas descobertas destacam os "incentivos perversos" que agora impulsionam o discurso nas principais plataformas de mídia social, o que, por sua vez, pode alimentar a polarização política que ameaça os processos democráticos nos Estados Unidos e em outros lugares.

"Atacar a oposição política foi o indicador mais poderoso de uma postagem se tornar viral entre todos aqueles que medimos. Este foi o caso tanto para os meios de comunicação com tendência republicana e democrata quanto para os políticos no Facebook e no Twitter", disse Steve Rathje, do Gates Cambridge Acadêmico e primeiro autor do estudo.

"A mídia social nos mantém engajados tanto quanto possível para vender publicidade. Este modelo de negócio acabou recompensando políticos e empresas de mídia por produzirem conteúdo divisivo em que mergulham em inimigos percebidos."

"Nosso estudo sugere que o ódio externo é muito melhor para capturar nossa atenção online do que o amor interno. Isso pode estar alimentando um clima político perigoso", disse Rathje, pesquisador do Laboratório de Decisão Social da Universidade de Cambridge.

Na verdade, ao observar o uso de emojis de reação no Facebook, a equipe descobriu que - em média - as postagens sobre oponentes políticos atraíram duas vezes mais emojis de rosto zangado do que as postagens sobre o "grupo interno" obtidas em emojis relacionados ao coração.

Isso é um símbolo dos problemas com as tentativas de lidar com a hostilidade política generalizada, dizem os pesquisadores. Alterar algoritmos para valorizar o envolvimento "mais profundo", como reações e comentários na esperança de aproximar as pessoas - como o Facebook anunciou em 2018 - pode na verdade priorizar postagens cheias de "animosidade de grupo externo".

"Dizem que precisamos escapar de nossas câmaras de eco online", disse o professor Sander van der Linden, autor sênior do estudo e diretor do Laboratório de Tomada de Decisões Sociais. "No entanto, se começarmos a seguir uma gama diversificada de relatos, encontraremos ondas de negatividade sobre nosso próprio grupo social devido à natureza viral das postagens hostis."

Ele aponta para pesquisas anteriores que mostram que a exposição a diversos pontos de vista no Twitter aumenta a polarização política. "As câmaras de eco podem ser menos importantes do que o tipo de conteúdo que aparece no topo de nossos feeds. A exposição a vozes divisivas internas ou externas provavelmente não será benéfica a longo prazo", disse Van der Linden.

O estudo mais recente é um dos primeiros a usar "big data" para explorar a psicologia do "grupo interno e externo" - as categorias sociais com as quais nos identificamos e aquelas com as quais não nos identificamos - para gerar conteúdo viral.

Os cientistas criaram um vasto conjunto de dados de postagens no Facebook e Twitter, incluindo as de veículos de mídia mais liberais (por exemplo, New York Times, MSNBC) e mais conservadores (por exemplo, Fox News, Breitbart), e bem mais de meio milhão de tweets de membros do Congresso Republicano e o mesmo novamente dos democratas.

A equipe usou listas de políticos e termos de identidade, bem como dicionários de linguagem positiva, negativa e moralmente emotiva para contar as referências em cada postagem e registrá-las com o número de compartilhamentos, retuítes, comentários e reações.

Exemplos de postagens virais com linguagem de grupo externo incluem tweets da mídia conservadora como "Todo americano precisa ver o último congelamento do cérebro de Joe Biden" e postagens no Facebook de políticos democratas dizendo "Donald Trump mentiu mais de 3.000 vezes desde que assumiu o cargo, mas os republicanos se recusam a dizer Trump é um mentiroso ".

Em todo o conjunto de dados de políticos e meios de comunicação no Facebook e no Twitter, cada palavra com umsentimento negativo foi associado a um aumento de 14% nas chances de uma postagem ser compartilhada, enquanto cada palavra positiva foi associada a uma queda de 5% na chance de compartilhamentos. "Linguagem moral-emocional" relacionada a um aumento de compartilhamento de 10% por palavra.

O uso de termos para o ingroup político não teve efeito significativo sobre as chances de participação. No entanto, cada palavra a respeito de grupo externo usada em uma postagem aumentava as chances de ser compartilhada em 67%.

As descobertas foram mais claras quando analisamos as mídias sociais apenas dos membros do Congresso dos Estados Unidos. A linguagem negativa aumentou o compartilhamento em até 45% por palavra, enquanto cada palavra positiva diminuiu o compartilhamento em 2 a 5%.

Os termos do grupo pouco contribuíram para compartilhar as chances. No entanto, cada palavra de fora do grupo usada em uma postagem - quase exclusivamente para atacar ou ridicularizar - estava ligada a um aumento de 65-180% no compartilhamento em ambos os sites, independentemente de ser um político específico ou um termo geral de identidade.

"O conteúdo viral pode ajudar campanhas ou movimentos sociais a terem sucesso", disse o co-autor do estudo, Prof Jay Van Bavel, da Universidade de Nova York. "Mas quando a linguagem hostil e hiperpartidária tem maior probabilidade de se tornar viral, gerar engajamento superficial pode, em última análise, prejudicar a política e a sociedade."

Van der Linden acrescentou: "A menos que as empresas de mídia social comecem a penalizar conteúdo polarizado e recompensar postagens mais construtivas, essas plataformas continuarão a ser inundadas por animosidade política que corre o risco de se transformar em turbulência do mundo real. Isso pode significar um repensar radical de seus modelos de receita geração."

Rathje, Van Bavel e van der Linden também lançaram recentemente um projeto de pesquisa que permite que as pessoas avaliem a inclinação política das notícias compartilhadas por contas do Twitter - sejam elas próprias ou de outros feeds públicos - e também o quão confiável é. O site inclui "partituras de notícias falsas" para todos os membros do Congresso dos EUA.

Explore mais
Negatividade encontrada para aumentar as chances de as postagens do Twitter se tornarem virais
Mais informações: Steve Rathje el al., "Out-group animosity drives engagement on social media," PNAS (2021). www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.2024292118

 Tradução: VanRes

 

June 21, 2021

Slamming political rivals may be the most effective way to go viral—revealing social media's 'perverse incentives'

Credit: Unsplash/CC0 Public Domain

Social media posts about the "political outgroup"—criticizing or mocking those on the opposing side of an ideological divide—receive twice as many shares as posts that champion people or organizations from one's own political tribe.

This is according to a study led by University of Cambridge psychologists, who analyzed over 2.7 million Tweets and Facebook posts published by either US media outlets or Members of Congress from across the political spectrum.

Researchers also found that each additional word referencing a rival politician or competing worldview (e.g. 'Biden' or 'Liberal' if coming from a Republican source) increased the odds of a social media post being shared by an average of 67% across the dataset.

These effects were found to be the same on both platforms, and regardless of political orientation. The findings are published today in the journal Proceedings of the National Academy of Sciences.

Previous research investigating online "virality" found that using highly emotive language increases the likelihood of social media shares—particularly such as anger, or when conveying a sense of moral indignation.

However, the latest study shows that using terms related to the "political outgroup" is almost five times more effective than negative emotional language, and almost seven times more effective than moral emotional language, at increasing the number of shares.

The scientists argue that their findings highlight the "perverse incentives" now driving discourse on major social media platforms, which in turn may fuel the political polarization threatening democratic processes in the US and elsewhere.

"Slamming the political opposition was the most powerful predictor of a post going viral out of all those we measured. This was the case for both Republican and Democrat-leaning media outlets and politicians on Facebook and Twitter," said Steve Rathje, a Gates Cambridge Scholar and first author of the study.

"Social media keeps us engaged as much as possible to sell advertising. This business model has ended up rewarding politicians and media companies for producing divisive content in which they dunk on perceived enemies."

"Our study suggests that out-party hate is much better at capturing our attention online than in-party love. This may be feeding a dangerous political climate," Rathje, a researcher in Cambridge University's Social Decision-Making Lab, said.

In fact, when looking at the use of reaction emojis on Facebook, the team found that—on average—posts about political opponents attracted over twice as many angry face emojis than posts about the "ingroup" gained in heart-related emojis.

This is symbolic of the problems with attempts to address pervasive political hostility, say researchers. Changing algorithms to value "deeper" engagement such as reactions and comments in the hope of bringing people together—as Facebook announced in 2018—may actually prioritize posts full of "outgroup animosity".

"We are told we need to escape our online echo chambers," said Prof Sander van der Linden, senior author of the study and Director of the Social Decision-Making Lab. "Yet if we do start to follow a diverse range of accounts we encounter waves of negativity about our own social group due to the viral nature of hostile posts."

He points to previous research showing exposure to diverse views on Twitter increases political polarization. "Echo chambers may be less important than the kind of content surfacing at the top of our feeds. Exposure to divisive in-party or out-party voices is unlikely to be beneficial in the long run," said Van der Linden.

The latest study is one of the first to use "big data" to explore the psychology of the "ingroup and outgroup"—the social categories we identify with and those we don't—in sparking viral content.

The scientists created a vast dataset of Facebook and Twitter posts including those from more liberal (e.g. New York Times, MSNBC) and more conservative (e.g. Fox News, Breitbart) media outlets, and well over a half a million tweets from Republican Congress Members and the same again from Democrats.

The team used lists of politicians and identity terms as well dictionaries of positive, negative and morally emotive language to count the references in each post and tally it with numbers of shares, retweets, comments and reactions.

Examples of viral posts featuring outgroup language include conservative media tweets such as "Every American needs to see Joe Biden's latest brain freeze" and Facebook posts from Democrat politicians saying "Donald Trump has lied more than 3,000 times since taking office but Republicans refuse to say Trump is a liar".

Across the entire dataset of politicians and media outlets on both Facebook and Twitter, each word with a negative sentiment was associated with a 14% increase in the odds of a post being shared, while each positive word was linked to a 5% drop in the chance of shares. "Moral-emotional language" related to a sharing boost of 10% per word.

Use of terms for the political ingroup had no significant effect on the chances of shares. However, each outgroup word used in a post increased the odds of it being shared by 67%.

Findings were starker when looking at social media of just the US Members of Congress. Negative language increased shares by up to 45% per word, while each positive word decreased sharing by 2-5%.

Ingroup terms did little to sharing chances. Yet each outgroup word used in a post—almost exclusively to attack or deride—was linked to between a 65-180% increase in sharing across both sites, regardless of whether it was a specific politician or general identity term.

"Viral content can help campaigns or social movements to succeed," said study co-author Prof Jay Van Bavel from New York University. "But when hostile and hyper-partisan language is most likely to go viral, generating superficial engagement may ultimately harm politics and society."

Van der Linden added: "Unless social media companies start penalizing polarizing content and rewarding more constructive posts, these platforms will continue to be swamped by political animosity that risks spilling into real-world turmoil. It may mean a radical rethink of their models for revenue generation."

Rathje, Van Bavel, and van der Linden have also recently launched a research project allowing people to gauge the political slant of news shared by Twitter accounts—whether their own or other public feeds—as well as how reliable it is. The site includes "fake news scores" for all US Members of Congress.


Explore further

Negativity found to increase chances of Twitter posts going viral

More information: Steve Rathje el al., "Out-group animosity drives engagement on social media," PNAS (2021). www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.2024292118

quinta-feira, 24 de junho de 2021

"Teorias da conspiração" ... do que não estamos falando?

 "Teorias da conspiração" ... do que não estamos falando?
24 de junho de 2021, 19:23 CES
 Julien Giry, pesquisador de pós-doutorado, University of Tours; Emmanuel Kreis, historiador, Escola Prática de Estudos Avançados (EPHE)
 
Em 28 de março de 2020, o instituto de pesquisas IFOP, a Fundação Jean-Jaurès e o site Conspiracy Watch publicaram uma pesquisa: "A epidemia na epidemia: teses da conspiração e Covid-19". Esta pesquisa é baseada em um estudo americano semelhante publicado pelo Pew Research Center alguns dias antes.

Os entrevistados foram questionados se Covid-19, segundo eles, 

"apareceu naturalmente", 

"foi desenvolvido intencionalmente em um laboratório", 

"foi feito acidentalmente em um laboratório", 

"não existe de fato" ou 

finalmente se eles não falavam. 

Enquanto o Pew Research Center simplesmente observa que 

43% dos americanos "responderam corretamente que provavelmente apareceu naturalmente" e 

23% "mencionaram uma teoria marginal que apareceu na mídia e nas redes sociais", o instituto francês qualifica essa crença de que o Centro de Pesquisa Pew chama de "teoria marginal" como "teoria da conspiração".

Este qualificador é encontrado em vários artigos de imprensa dedicados a esta pesquisa, alguns não hesitando em manchete: "coronavírus: mais de um quarto dos franceses acreditam na conspiração". No entanto, é notável que nenhum item menciona o gráfico menor .

À luz do conhecimento científico atual, a origem do SARS-CoV-2 parece bastante natural, e a ideia de desenvolvimento em laboratório pode ser considerada como uma teoria marginal ou falsa, mas de forma alguma pode ser qualificada como uma "teoria da conspiração”. Nos últimos meses, a hipótese do vazamento laboratorial nem mesmo foi descartada categoricamente pelo consenso científico.

É legítimo, à luz deste exemplo entre tantos outros, questionar do ponto de vista das ciências sociais a forma como a terminologia e o rótulo "teoria da conspiração" se impuseram no espaço público e quais são os seus usos.
 

Uma moda passageira

Referido até a década de 2000 a um modismo dos "direitos extremos" e às memórias do Caso Dreyfus (1894-1906) ou do Estado francês (1940-1944), o estudo acadêmico das "teorias da conspiração", apesar de alguns trabalhos pioneiros, há muito tempo é um ponto cego para as ciências sociais de língua francesa.

No entanto, o estudo das "teorias da conspiração" se desenvolveu amplamente no mundo acadêmico anglo-saxão após o fim da Segunda Guerra Mundial, notadamente com Karl Popper, Richard Hofstadter, David Brion Davis e Richard Thurlow.

No entanto, a partir dos anos 2000 e com o interesse despertado pelos atentados de 11 de setembro, esse tema se consolidou e deu origem a uma produção multidisciplinar em larga escala, com abordagens diversas. A qualificação, o rótulo, até mesmo a palavra portmanteau, de "teorias da conspiração" tem sido ao mesmo tempo objeto de um processo de "naturalização" que é acadêmico, midiático e político ao mesmo tempo.


Esse gráfico foi produzido por levantamento nos arquivos do jornal Le Monde de 1975 a 2020 (o ano de 2020 leva em consideração apenas a ocorrência de teorias da conspiração). 

Julien Giry e Emmanuel Kreis

Com efeito, tudo se passa como se esta categoria, ou melhor, esta "fórmula", imediatamente fizesse sentido a tal ponto que seria inútil e fútil questionar seus significados, pressupostos, condições sociais de surgimento e produção, os usos e efeitos que induz sobre atores sociais.

Quer se trate de abordagens funcionalistas, de pesquisa em psicologia social ou em ciência política, uma série de trabalhos tendem a fazer das “teorias da conspiração” um objeto chave na mão, uma categoria inteligível e anhistórica, que não parece útil questionar como tal.
Efeitos de rotulagem

Essas abordagens, que ignoram os efeitos de rotulagem e (des) qualificação que trazem em jogo, tendem a considerar sua finalidade como uma causa de anomia ou falta de coesão dentro de nossas sociedades. As teorias da conspiração e os atores que as carregam devem ser combatidos como grupos de "perdedores", radicais, "marginais" ou "paranóicos" trabalhando para minar os fundamentos de nossas democracias liberais idealizadas.

Em alguns casos, esses estudos científicos, mas também uma série de produções jornalísticas e discursos políticos, são marcados por uma abordagem apaixonada ou militante, nem sempre isenta de pressupostos ideológicos.

Assim, tendem a se agrupar sob o único nome de "teorias da conspiração", crenças, representações, práticas e discursos críticos, marginais ou radicais que, mesmo que tenham ligações, merecem não deve ser destacado e questionado.


Depois do polêmico discurso de Jean-Luc Mélenchon prometendo que incidentes pontuariam a próxima eleição presidencial, o debate se concentrou menos no conteúdo dos comentários do que na identificação de seu autor com a esfera conspiratória.


A conspiração como sistema ideológico

A conspiração como sistema ideológico e simbólico, o medo provocado por tramas fictícias, imaginárias ou impossíveis de demonstrar, bem como a hipótese da existência de tramas por trás de vários acontecimentos históricos, as denúncias de certos grupos de influência ou pensadores, os expressões de várias crenças alternativas, os fenômenos de rumores, informações falsas, "extremismos" políticos e religiosos, até mesmo certas abordagens críticas nas ciências humanas e sociais, formam assim um todo heterogêneo em muitos casos convocado sem distinção quando 'se trata de evocar' teorias de conspiração".

Um exemplo emblemático desse uso “pega-tudo” da categoria “teoria (s) da conspiração” nos é fornecido por uma pesquisa realizada em 2018 pela IFOP em nome da Fundação Jaurès e do site Conspiracy Watch, blog e site destinadas a combater as "teorias da conspiração".

Este estudo viu sua metodologia fortemente criticada e acertada no meio acadêmico e na mídia.

Isso colocava no mesmo nível as "explicações alternativas" do assassinato de John Fitzgerald Kennedy, a adesão a preconceitos racistas, a crença em uma Terra plana ou mesmo a consulta regular do horóscopo. Tomada como está, sem rigor nem precaução, por vários meios de comunicação (Europe 1, Le Figaro, France Info, BFM, Inrock, Liberation, etc.), esta sondagem deu origem a manchetes catastróficas e inquietantes, segundo as quais 79 % dos franceses acreditavam em "teorias da conspiração"!
Uma ferramenta de controle social?

A variedade de atores, ideologias, práticas e argumentos aos quais o qualificador de “teoria da conspiração” é anexado atesta sua fraqueza conceitual, pelo menos em certos usos. O rótulo extremamente genérico de "teorias da conspiração" é, portanto, amplamente usado como um mero motivo vergonhoso.

Tem como objetivo desacreditar ou desqualificar declarações de protesto nos campos do poder e da mídia, tornando-se, em última instância, uma ferramenta de controle social.

A oposição às "teorias da conspiração" estigmatiza e discrimina tanto quanto legitima a mídia estabelecida, instituições políticas ou científicas. Explica a baixo custo a desconfiança e as oposições que suscitam, ou melhor, esconde as suas raízes: má representação, divisão elite / povo, várias formas de exclusão social, declínio das estruturas de supervisão e socialização, agravamento das desigualdades sociais e económicas, etc.

Qualquer tentativa de compreender ou explicar esses fenômenos, especialmente quando se trata das ciências sociais, é imediatamente largamente posta de lado sob o fundamento de que faz parte de uma "cultura da desculpa". Essa abordagem em termos de oposição frontal pode parecer, em certos aspectos, tão preocupante quanto as produções que denuncia.

Além disso, além das "teorias da conspiração" como tais, parece necessário examinar dois aspectos de uma perspectiva crítica. De um lado, os discursos e os usos dessa rotulagem infame e (des) qualificadora implementada por pesquisadores de diferentes disciplinas das ciências humanas e sociais. Por outro lado, as interações entre essas abordagens acadêmicas divergentes e os meios de comunicação e campos políticos através do desenvolvimento de um ativismo “anti-conspiratório”, que envolve a compreensão das condições sociais de emergência e as formas de mobilização.

Este artigo segue as reflexões da conferência internacional "As questões sócio-políticas de uma" categoria problemática ". As “teorias da conspiração”: Discurso, (des) qualificações, usos ”de 10 e 11 de junho de 2021.


Tradução: VanRes


https://theconversation.com/theories-du-complot-de-quoi-ne-parle-t-on-pas-162485

« Théories du complot »… de quoi ne parle-t-on pas ?

, Chercheur post-doctoral, Université de Tours; , Historien, École pratique des hautes études (EPHE) 
 
Le 28 mars 2020, l’institut de sondage IFOP, la Fondation Jean‑Jaurès et le site Internet Conspiracy Watch publient un sondage : « L’Épidémie dans l’épidémie : thèses complotistes et Covid-19 ». Ce sondage reprend une étude américaine similaire publiée par le Pew Research Center quelques jours auparavant.

Les sondés se sont vus demander si le Covid-19, selon eux, « était apparu de manière naturelle », « a été développé intentionnellement dans un laboratoire », « a été fabriqué accidentellement dans un laboratoire », « n’existe pas réellement » ou enfin s’ils ne se prononçaient pas. Si le Pew Research Center se contente de noter que 43 % des américains « ont répondu correctement qu’il était apparu probablement de manière naturelle » et que 23 % « ont mentionné une théorie marginale apparue dans les médias et sur les réseaux sociaux », l’institut français qualifie cette croyance que le Pew Research Center nomme « théorie marginale » de « théorie du complot ».


À lire aussi : Origine de la Covid-19 : l’hypothèse de l’accident de laboratoire doit-elle être étudiée d’un point de vue scientifique ?


Ce qualificatif se retrouve dans les différents articles de presse consacrés à ce sondage, certains n’hésitant pas à titrer : « coronavirus : plus d’un quart des Français croient au complot ». Il est pourtant notable qu’aucun item ne mentionne le moindre complot.

Au regard des connaissances scientifiques du moment, l’origine du SARS-CoV-2 semble bien naturelle, et l’idée d’un développement en laboratoire peut être considérée comme une théorie marginale ou fausse, mais en aucun cas être qualifiée de « théorie du complot ». Depuis quelques mois, l’hypothèse de la fuite de laboratoire n’est même plus écartée de manière catégorique par le consensus scientifique.

Il est légitime au regard de cet exemple parmi tant d’autres de s’interroger du point de vue des sciences sociales sur la manière dont la terminologie et l’étiquette « théorie du complot » s’est imposée dans l’espace public et quels en sont les usages.

Une marotte

Renvoyée jusque dans les années 2000 à une marotte des « droites extrêmes » et aux souvenirs de l’Affaire Dreyfus (1894-1906) ou de l’État français (1940-1944), l’étude académique des « théories du complot », en dépit de quelques travaux pionniers, a longtemps constitué un angle mort pour les sciences sociales francophones.

Pourtant, l’étude des « conspiracy theories » s’était largement développée dans le monde académique anglo-saxon après la fin de la Seconde Guerre mondiale, notamment avec Karl Popper, Richard Hofstadter, David Brion Davis ou Richard Thurlow.

Cependant, depuis les années 2000 et l’intérêt suscité par les attentats du 11-Septembre, cette thématique a su s’imposer et donner naissance à une production pluridisciplinaire d’ampleur, aux approches diverses. La qualification, l’étiquette, voire le mot-valise, de « théories du complot » a dans le même temps été l’objet d’un processus de « naturalisation » tout à la fois académique, médiatique et politique.

Ce graphique a été réalisé par sondage dans les archives du journal Le Monde de 1975 à 2020 (l’année 2020 tient uniquement compte de l’occurrence théories du complot). Julien Giry et Emmanuel Kreis

En effet, tout se passe comme si cette catégorie, ou plutôt cette « formule », faisait immédiatement sens au point qu’il serait inutile et vain d’en interroger les significations, les présupposés, les conditions sociales d’émergence et de production, les usages et les effets qu’elle induit sur les acteurs sociaux.

Qu’il s’agisse d’approches fonctionnalistes, de recherches en psychologie sociale ou en science politique, nombre de travaux tendent à faire des « théories du complot » un objet clé-en-main, une catégorie intelligible et anhistorique, qu’il ne semble pas utile d’interroger en tant que telle.

Les effets de labellisation

Ces approches qui ignorent les effets de labellisation et de (dis)qualification qu’elles mettent en jeu tendent à considérer leur objet comme une cause de l’anomie ou du manque de cohésion au sein de nos sociétés. Il conviendrait de combattre les théories du complot et les acteurs qui les portent comme des groupes de « losers », de radicaux, de « marginaux » ou de « paranoïaques » œuvrant à saper les fondements de nos démocraties libérales idéalisées.

Dans certains cas, ces études scientifiques, mais également nombre de productions journalistiques et de discours politiques, sont marqués par une approche passionnelle ou militante, pas toujours exempte de présupposés idéologiques.

Ils tendent ainsi à regrouper sous la dénomination unique « théories du complot » des croyances, des représentations, des pratiques et des discours critiques, marginaux ou radicaux qui, même s’ils peuvent présenter des liens, méritent d’être distingués et interrogés.

Après la prise de parole polémique de Jean‑Luc Mélenchon promettant que des incidents émailleraient la prochaine présidentielle, le débat a moins porté sur le contenu des propos que sur l’identification de leur auteur à la sphère complotiste.

La conspiration comme système idéologique

La conspiration comme système idéologique et symbolique, la peur provoquée par des complots fictifs, imaginaires ou impossibles à démontrer, au même titre que l’hypothèse de l’existence de complots derrière divers événements historiques, les dénonciations de certains groupes d’influence ou think-tanks, les expressions de diverses croyances alternatives, les phénomènes de rumeurs, les fausses informations, les « extrémismes » politiques et religieux, voire certaines approches critiques en sciences humaines et sociales, forment ainsi un ensemble hétéroclite dans bien des cas convoqué sans distinctions lorsqu’il s’agit d’évoquer les « théories du complot ».

Un exemple emblématique de cet usage « fourre-tout » de la catégorie « théorie(s) du complot » nous est fourni par un sondage réalisé en 2018 par l’IFOP pour le compte de la Fondation Jaurès et du site Conspiracy Watch, blog puis site visant à combattre les « théories du complot ».

Cette étude a vu sa méthodologie vivement critiquée à bon droit au sein du champ académique et médiatique.

Celle-ci plaçait sur le même plan les « explications alternatives » de l’assassinat de John Fitzgerald Kennedy, l’adhésion à des préjugés racistes, la croyance en une Terre plate ou encore la consultation régulière de l’horoscope. Repris tel quel, sans rigueur ni précaution, par plusieurs médias (Europe 1, Le Figaro, France Info, BFM, les Inrock, Libération, etc.), ce sondage fut à l’origine de titres catastrophistes et anxiogènes selon lesquels 79 % des français croyaient aux « théories du complot » !

Un outil de contrôle social ?

La variété des acteurs, des idéologies, des pratiques et des arguments auxquels sont apposé le qualificatif de « théorie du complot » témoigne de sa faiblesse conceptuelle, du moins dans certains usages. Le label extrêmement générique de « théories du complot » est ainsi largement utilisé comme un simple motif infamant.

Il vise à discréditer ou à disqualifier des énoncés contestataires au sein des champs du pouvoir et des médias, devenant in fine un outil de contrôle social.

L’opposition aux « théories du complot » permet de stigmatiser et de discriminer autant que de légitimer les institutions médiatiques, politiques ou scientifiques établies. Elle explique à peu de frais les défiances et les oppositions qu’elles suscitent, ou plutôt occulte leurs causes profondes : mal-représentation, coupure élites/peuple, diverses formes d’exclusion sociale, déclin des structures d’encadrement et de socialisation, aggravation des inégalités sociales et économiques, etc.

Toute tentative de compréhension ou d’explication de ces phénomènes, en particulier lorsqu’elle provient des sciences sociales, est aussitôt largement balayée au motif qu’elle participerait d’une « culture de l’excuse ». Cette approche en termes d’opposition frontale peut apparaître, par certains aspects, aussi inquiétante que les productions qu’elle dénonce.

Aussi, au-delà des « théories du complot » en tant que telles, il semble nécessaire interroger dans une perspective critique deux aspects. D’une part, les discours et les usages de cette labellisation infamante et (dis)qualifiante mis en œuvre par des chercheurs issus de différentes disciplines des sciences humaines et sociales. D’autre part, les interactions entre ces approches académiques divergentes et les champs médiatique et politique au travers du développement d’un militantisme « anti-complotiste », dont il s’agit de comprendre les conditions sociales d’émergence et les formes de mobilisations.


Cet article fait suite aux réflexions issues du colloque international « Les enjeux sociopolitiques d’une “catégorie problématique”. Les “théories du complot” : Discours, (dis)qualifications, usages » des 10 et 11 juin 2021.

terça-feira, 22 de junho de 2021

Teoria racial crítica e a melhoria da performance acadêmica de ativistas

Teoria racial crítica desperta ativismo nos alunos, por Jerusha Osberg Conner (Professora de Educação, Universidade Villanova), 21/06/2021

 A teoria crítica da raça - uma estrutura acadêmica que sustenta que o racismo está embutido na sociedade - se tornou o assunto de um intenso debate sobre como as questões de raça devem ou não ser ensinadas nas escolas.

O que falta no debate é a evidência de como a exposição à teoria crítica da raça realmente afeta os alunos.

Como pesquisadora especializada em ativismo juvenil, conduzi pesquisas sobre e com grupos organizadores de jovens nos quais a teoria racial crítica é um componente central da educação política. Oitenta e dois por cento dos grupos organizadores de jovens oferecem regularmente educação política, que envolve um exame crítico das questões sociais, geralmente por meio de workshops e discussões em grupo.

Minha pesquisa - junto com a de outros acadêmicos - aponta para três resultados importantes para os jovens que aprendem a teoria racial crítica como parte da organização juvenil.

1. Acende paixão
Uma garotinha negra em uma rua segura uma placa que diz 'Poder para meu povo !!'

O estudo da teoria racial crítica ajuda as pessoas a entender como a opressão sistêmica pode impactar a vida diária.

Em primeiro lugar, a pesquisa mostra que aprender a aplicar uma perspectiva teórica racial crítica e pensar criticamente sobre a sociedade não alimenta um sentimento de divisão entre os jovens, como alguns políticos sugeriram.

Em vez disso, descobri que fazer isso pode despertar nos jovens a paixão por trabalhar de forma colaborativa para gerar mudanças sociais voltadas para a equidade.

Em minha pesquisa, observei que, quando os organizadores da juventude aprendem como o poder e o privilégio são reproduzidos de uma geração para a outra por meio de políticas racializadas, como "redlining" (ou discriminação na habitação), financiando distritos escolares com base em impostos sobre a propriedade, o que favorece distritos escolares mais ricos, e acompanhando os alunos em diferentes níveis acadêmicos, eles frequentemente se inspiram a tomar medidas para corrigir as condições injustas.

Muitos dos jovens organizadores de baixa renda negros que estudei perceberam que a maioria de suas dificuldades na vida não é culpa deles. Eles desenvolvem a esperança de que a reforma seja possível apenas se os formuladores de políticas e o público adotarem políticas mais equitativas. E então eles começaram a trabalhar elaborando e defendendo tais políticas.

Em um grupo de organização de jovens, meus colegas e eu estudamos, os alunos ensinam uns aos outros um modelo chamado “a espiral da opressão”.

Essa estrutura ajuda os jovens a compreender como a opressão social de grupos de pessoas, como minorias raciais ocorrem em uma espiral, na medida que os indivíduos desses grupos internalizam a opressão e começam a agir de acordo com os estereótipos negativos que internalizaram. Essas ações, por sua vez, levam a mais opressão, como:
 maior vigilância policial,
supervisão e violência estatal.
Nesse sentido, a espiral continua.

Ao longo dos anos, os participantes me disseram repetidamente como foi empoderador aprender essa estrutura de "espiral da opressão". Isso os ajudou a entender o que viram acontecer em suas comunidades. Mais significativamente, isso os levou a considerar como poderiam interromper a espiral, tanto individual quanto coletivamente. Em vez de se verem através das lentes binárias de vítima ou opressor, eles adotaram identidades como agentes de mudança, comprometidos com a reforma institucional e social.

2. Melhora acadêmica

Em segundo lugar, a pesquisa mostra que os organizadores de jovens se tornam mais bem-sucedidos academicamente na escola à medida que progridem na organização.

Por exemplo, em um estudo, descobri que dois terços dos organizadores de jovens ativamente envolvidos nas escolas de pior desempenho da Filadélfia melhoraram significativamente suas médias de notas.

Da mesma forma, outros acadêmicos descobriram que os organizadores da juventude são mais propensos do que seus colegas a relatar que receberam principalmente notas A e B no ensino médio, e passam a frequentar faculdades de quatro anos com taxas mais altas. Ironicamente, a pesquisa mostra que, embora a organização de jovens ajude-os a se tornarem mais conscientes das desigualdades dentro e entre as escolas, também pode torná-los menos alienados na escola e mais comprometidos com os estudos.

3. Benefícios ao longo da vida

Terceiro, os benefícios de ser exposto à teoria racial crítica por meio da organização dos jovens não terminam no ensino médio ou na faculdade. Minha pesquisa mostrou que as experiências formativas na organização de jovens podem moldar as escolhas que os indivíduos fazem em sua vida profissional e cívica quando adultos.

Os ex-alunos explicam como os valores e as disposições cultivadas na organização os levaram não apenas a adotar carreiras pró-sociais como, por exemplo, educadores ou conselheiros, mas também a encontrar maneiras de continuar a participar de forma construtiva na vida cívica de suas comunidades como jovens adultos.

Outros pesquisadores encontraram resultados semelhantes. Em um estudo em grande escala na Califórnia, os pesquisadores descobriram que, como adultos, os ex-organizadores da juventude têm muito mais probabilidade do que seus colegas de se apresentarem como voluntários, trabalharem em uma questão que afeta sua comunidade, participarem de organizações cívicas e se registrarem para votar. Esses resultados levantam a questão: esses resultados poderiam se tornar mais generalizados se as escolas adotassem alguns dos princípios e estruturas curriculares da organização juvenil, incluindo a teoria racial crítica?

À medida que o debate sobre a teoria racial crítica e seu lugar nas escolas continua, é importante que o discurso seja fundamentado em evidências.

Estudos de organização de jovens mostram que, quando bem ensinadas, as ferramentas analíticas da teoria racial crítica podem apoiar resultados educacionais, profissionais, cívicos e políticos valiosos a longo prazo.

Esses resultados são mais pronunciados para jovens negros de baixa renda. Quando os políticos promovem a legislação para bloquear o uso da teoria racial crítica nas escolas, eles podem na verdade estar bloqueando um meio importante de promover resultados que tornariam a democracia da América mais robusta e vibrante do que seria de outra forma.

Tradução: VanRes, Doutor em Letras (UFMG), Mestre em Letras (UFSJ). Professor de ensino médio na rede pública estadual de Minas Gerais.

 https://theconversation.com/critical-race-theory-sparks-activism-in-students-162649

Critical race theory sparks activism in students, by Professor of Education, Villanova University)

 

Critical race theory – an academic framework that holds that racism is embedded in society – has become the subject of an intense debate about how issues of race should or shouldn’t be taught in schools.

Largely missing in the debate is evidence of how exposure to critical race theory actually affects students.

As a researcher who specializes in youth activism, I have conducted research on and with youth organizing groups in which critical race theory is a core component of the political education. Eighty-two percent of youth organizing groups regularly offer political education, which involves a critical examination of social issues, usually through workshops and group discussions.

My research – along with that of other scholars – points to three important outcomes for young people who are taught critical race theory as part of youth organizing.


1. Ignites passion

A little Black girl on a street holds a sign that reads 'Power to my people!!'
Studying critical race theory helps people understand how systemic oppression can impact daily life. Angela Weiss/AFP via Getty Images

First, research shows that learning to apply a critical race theoretical perspective and think critically about society do not fuel a sense of divisiveness among youth, as some politicians have suggested.

Instead, I have found that doing so can ignite passion in youths to work collaboratively to bring about social change aimed at equity.

In my research, I have observed that when youth organizers learn how power and privilege are reproduced from one generation to the next through racialized policies like redlining or discrimination in housing, funding school districts on the basis of property taxes, which favors wealthier school districts, and tracking students into different academic levels, they often become inspired to take action to redress unfair conditions.

Many of the low-income youth organizers of color I have studied come to realize that most of their struggles in life are not their fault. They develop hope that reform is possible, if only policymakers and the public embrace more equitable policies. And so they set to work devising and advocating for such policies.

In one youth organizing group colleagues and I have studied, students teach one another a model called “the spiral of oppression.”

This framework helps young people understand how societal oppression of groups of people, such as racial minorities, spirals as individuals from those groups internalize oppression and begin to act on the negative stereotypes they have internalized. These actions, in turn, lead to further oppression, such as greater police surveillance, supervision and state violence as the spiral continues.

Across years, participants repeatedly told me how empowering it was to learn this framework. It helped them to make sense of what they saw happening in their communities. More significantly, it prompted them to consider how they could disrupt the spiral, both individually and collectively. Rather than seeing themselves through the binary lens of victim or oppressor, they adopted identities as change agents, committed to institutional and societal reform.

2. Improves academics

Second, research shows youth organizers become more academically successful in school as they progress through organizing.

For example, in one study, I found that two-thirds of the actively involved youth organizers in Philadelphia’s lowest-performing schools significantly improved their grade-point averages.

Similarly, other scholars have found that youth organizers are more likely than their peers to report that they received mostly A and B grades in high school, and they go on to attend four-year colleges at higher rates. Ironically, research shows that while youth organizing helps young people become more aware of inequities within and across schools, it can also make them less alienated in school and more committed to academics.

3. Lifelong benefits

Third, the benefits of being exposed to critical theory through youth organizing do not end in high school or college. My research has shown that formative experiences in youth organizing can shape the choices individuals make in their professional and civic lives as adults.

Alumni explain how the values and dispositions cultivated in organizing led them not only to adopt pro-social careers as, for example, educators or counselors, but also to find ways to continue to participate constructively in the civic life of their communities as young adults.

Other researchers have turned up similar results. In one large-scale study in California, researchers found that as adults, former youth organizers are far more likely than their peers to have volunteered, worked on an issue affecting their community, participated in civic organizations and registered to vote. These results raise the question: Could such outcomes become more widespread if schools adopted some of the principles and curricular frameworks of youth organizing, including critical race theory?

[Get the best of The Conversation, every weekend. Sign up for our weekly newsletter.]

As the debate over critical race theory and its place in schools rages on, it is important that the discourse be grounded in evidence.

Studies of youth organizing show that when taught well, the analytical tools of critical race theory can support valuable long-term educational, professional, civic and political outcomes.

These outcomes are most pronounced for low-income youth of color. When politicians advance legislation to block the use of critical race theory in schools, they may actually be blocking an important means of fostering outcomes that would make America’s democracy more robust and vibrant than it would otherwise be.

segunda-feira, 21 de junho de 2021

Que tal escrever uma "Carta para Esperança"?

Uma carta que " seja destinada a uma mulher negra que lhe deu esperança e, portanto, possa dar esperança a outras mulheres negras."

Se você é ou conhece "Mulheres negras/pretas, a partir de 15 anos que escrevam na língua portuguesa", não deixe de participar ou informá-las sobre o concurso "Carta para Esperança".

O prazo das INSCRIÇÕES: "de 8/06/2021 até 08/07/2021 ou até atingirmos 1.000 INSCRIÇÕES".

Serão selecionadas: "50 cartas para o 23º livro da Flup, a ser publicado em 2022".

Antes de enviar, revise sua carta utilizando o aplicativo CIRA. Mais informações em: https://vanresnews.blogspot.com/2021/06/cira-corretor-automatico-de-redacoes.html

Após revisar, envie sua carta (ATÉ 3.500 CARACTERES) utilizando o Formulário Google da FLUP. 

https://docs.google.com/forms/d/1ES6HEqJq4yBDJ3R7IcvX1C2Nc3W7aPlKCkeYp4pgBEo/viewform?edit_requested=true


Rapidez e alto desempenho, cui bono?

"Deve-se compreender a velocidade em sua dimensão política, juntamente com a técnica. Para que e para quem a rapidez ou a lentidão? Onde elas têm lugar? Na construção de um modelo cívico, importará mais o tempo das necessidades da população e dos lugares do que o tempo mais expresso, produtor de alienação."

https://outraspalavras.net/crise-brasileira/correios-como-a-privatizacao-fere-o-brasil/